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<!DOCTYPE html>

<title>Buch der Chronik</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Buch der Chronik</span></h1>

</header>

</div>

<th class="hintergrundfarbe6">Ketuvim (Schriften) des <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a>

</th></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5">Sifrei Emet (poetische Bücher)

</td></tr>

<tr>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">סֵפֶר תְּהִלִּים</bdi></bdo> – <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Buch der Psalmen</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אִיּוֹב</bdi></bdo> – <a href="Ijob" title="Ijob">Ijob</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מִשְלֵי שְׁלֹמֹה</bdi></bdo> – <a href="Spr%C3%BCche_Salomos" class="mw-redirect" title="Sprüche Salomos">Sprüche Salomos</a></li></ul>

</td></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5"><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חמש מגילות</bdi></bdo> – <a href="Megillot" title="Megillot">Megillot</a> (Festrollen)

</td></tr>

<tr>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">שִׁיר הַשִּׁירִים</bdi></bdo> – <a href="Hoheslied" title="Hoheslied">Hoheslied</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">קֹהֶלֶת</bdi></bdo> – <a href="Kohelet" title="Kohelet">Kohelet</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֵיכָה</bdi></bdo> – <a href="Klagelieder_Jeremias" title="Klagelieder Jeremias">Klagelieder</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֶסְתֵּר</bdi></bdo> – <a href="Buch_Ester" title="Buch Ester">Buch Ester</a></li></ul>

</td></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5">Übrige

</td></tr>

<tr>

<ul><li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דָּנִיּאֵל</bdi></bdo> – <a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עֶזְרָא</bdi></bdo> – <a href="Buch_Esra" class="mw-redirect" title="Buch Esra">Esra</a> (einschließlich <a href="Buch_Nehemia" class="mw-redirect" title="Buch Nehemia">Nehemia</a>)</li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דִּבְרֵי הַיָּמִים</bdi></bdo> – <a class="mw-selflink selflink">Chronik</a> (1–2 Chr)</li></ul>

</td></tr></tbody></table>

<p>Die <b>Chronik</b> oder das <b>Buch der Chronik</b> ist ein Buch der <a href="Hebr%C3%A4ische_Bibel" class="mw-redirect" title="Hebräische Bibel">Hebräischen Bibel</a>, das die Geschichte Israels als Geschichte <a href="David" title="David">Davids</a> und seiner Dynastie zum Gegenstand hat und dabei besonderes Interesse an <a href="Genealogie" title="Genealogie">genealogischen</a> Zuordnungen sowie an der Ordnung des <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempelkultes</a> zeigt. Es nimmt in der Hebräischen Bibel dadurch eine besondere Stellung ein, dass es das einzige Buch ist, dessen Quellen weitgehend bekannt sind und mit dem Buch selbst verglichen werden können. Das Buch wurde für die <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">griechische Übersetzung</a> in zwei Bücher geteilt. Diese Trennung in zwei <b>Bücher der Chronik</b> oder <b>Chronikbücher</b> hat sich zusammen mit der Kapitelzählung seit dem Zeitalter des Buchdrucks allgemein durchgesetzt. Bei Stellenangaben wird daher immer zwischen dem <i><a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik">1. Buch der Chronik</a></i> (1 Chr) und dem <i><a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik">2. Buch der Chronik</a></i> (2 Chr) differenziert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Namen_des_Buches">Namen des Buches</h2></div>

<p>Der traditionelle Titel des Buches lautet <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">(סֵפֶר) דִּבְרֵי הֲיָּמִים</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">(sefær) divrê hǎjjāmîm</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚(Buch der) Worte / Begebenheiten der Tage‘</span>. Das ist der übliche hebräische Ausdruck für ‚Annalen‘ oder ‚Tagebücher‘. Dadurch wird der Eindruck erweckt, es handele sich bei diesem Buch um diejenigen Annalen der Könige Judas, auf die im Königebuch regelmäßig als Quelle für weitere Detailinformationen verwiesen wird.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>So lautet die Schlussformel für <a href="Joschafat_(Juda)" title="Joschafat (Juda)">Joschafat</a> im Königebuch (revidierte Einheitsübersetzung):

</p>

<p>„Die übrige Geschichte Joschafats,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die Erfolge, die er errang, und die Kriege, die er führte, sind aufgezeichnet in der Chronik<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der Könige von Juda.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

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</style><span class="Person h-card"><a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 22,47 </span></div></div>

<p>Auch der Buchname in der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> knüpft an diese Zitationsformeln an. Hier heißen die Chronikbücher <i>Biblia ton paraleipomenon</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">βιβλία τῶν παραλειπομένων</span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Bücher der übriggelassenen (Dinge)‘</span>). Damit wird dem Rechnung getragen, dass im Königebuch regelmäßig nur für ‚das Übrige‘ (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">τὰ λοιπὰ</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ta loipa</span>, z. B. <a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 22,46 ) auf die Chronik verwiesen wird.

</p>

<p><a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a> übernimmt in der <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> beide Titel, den griechischen aus der Septuaginta sowie den hebräischen, den er ins Lateinische übersetzt (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic">Paralipomenon qui Hebraice dicitur Dabreiamim id est Verba Dierum</span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Paralipomenon, was auf hebräisch Dabreiamim genannt wird, d. h., Worte der Tage‘</span>).<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Doch gibt Hieronymus in der Vorrede zum <a href="B%C3%BCcher_der_K%C3%B6nigt%C3%BCmer" title="Bücher der Königtümer">Buch der Könige</a> (= Samuel und Könige) eine inhaltliche Beschreibung des Buches:

</p>

<p>“Dabreiamin, id est Verba dierum, quod significantius χρονικον<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> totius divinae historiae possumus appellare, qui liber apud nos Paralipomenon primus et secundus scribitur.”

</p>

</blockquote>

<p>„Dabreiamin, das heißt ‚Berichte über die Tage‘, was wir wohl deutlicher eine Chronik der gesamten göttlichen Geschichte nennen können, ein Buch, das bei uns als erstes und zweites der Paralipomena betitelt wird.“

</p>

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Hieronymus</span>: <cite style="font-style:normal"><i>Prologus In Libro Regum</i><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></cite></div></div>

<p>In Anknüpfung an diese inhaltliche Charakterisierung, für die Hieronymus ein griechisches Fremdwort benutzte (das <i>Chronikon</i>), hat Martin Luther in seiner Bibelübersetzung die Bezeichnung <i>Chronica</i> als Überschrift gewählt, die latinisierte Form, die aus dem griechischen Plural einen femininen Singular gemacht hat. Seitdem hat sich die Bezeichnung „die Chronik“ allgemein als Buchtitel durchgesetzt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Stellung_im_Kanon">Stellung im Kanon</h2></div>

<p>Im <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> gehört die Chronik zum dritten Kanonteil, den <a href="Ketuvim" class="mw-redirect" title="Ketuvim">Ketuvim</a>. Dort steht sie in den ältesten masoretischen Handschriften – so im <a href="Codex_von_Aleppo" title="Codex von Aleppo">Codex von Aleppo</a> und im <a href="Codex_L" class="mw-redirect" title="Codex L">Codex Petropolitanus B19a (Codex L)</a> – am Anfang, vor dem Psalter. In den <a href="Sefardisch" class="mw-redirect" title="Sefardisch">sefardischen</a> und <a href="Aschkenas" title="Aschkenas">aschkenasischen</a> Handschriften steht die Chronik dagegen am Schluss der Ketuvim und damit der Bibel. Diese Schlussposition wurde in den ersten hebräischen Bibeldrucken übernommen und hat sich seitdem allgemein durchgesetzt. Auch die <a href="Biblia_Hebraica_Stuttgartensia" title="Biblia Hebraica Stuttgartensia">Biblia Hebraica Stuttgartensia</a> weicht in diesem einen Punkt von der Reihenfolge ihrer Vorlage, dem Codex L, ab. Dagegen soll die Chronik in der <a href="Biblia_Hebraica_Quinta" title="Biblia Hebraica Quinta">Biblia Hebraica Quinta</a> am Anfang des Schriftenkanons stehen. Die Schlussstellung der Chronik ist auch entstehungsgeschichtlich ausgewertet worden.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Allerdings ist es sehr unwahrscheinlich, dass eine bestimmte Stellung im Kanon intendiert war, da es bis zur Einführung des <a href="Codex" class="mw-redirect" title="Codex">Codex</a> ohnehin keine verbindliche Reihenfolge der Schriften gab und geben konnte.

</p><p>In der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> gehört die Chronik zu den <a href="Liste_biblischer_B%C3%BCcher#Geschichtsbücher" title="Liste biblischer Bücher">Geschichtsbüchern</a> und steht meist nach den <a href="B%C3%BCcher_der_K%C3%B6nigt%C3%BCmer" title="Bücher der Königtümer">Büchern der Königtümer</a> (= 1–2 Samuel und 1–2 Könige), gefolgt vom 1. Buch Esra (sogenannter <a href="3._Buch_Esra" title="3. Buch Esra">3. Esra</a>) und dem 2. Buch Esra (= Esra–Nehemia). In der Vulgata wurde diese Platzierung übernommen, aber der nicht zum hebräischen Kanon gehörende „1. Esra“ als 3. Buch Esra gezählt und in den Anhang verschoben, so dass nun Esra und Nehemia auf die Chronik folgen. Das ist die Reihenfolge, die sich bis heute in den meisten christlichen Bibeln findet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Abschnittseinteilungen_und_Aufteilung_in_zwei_Bücher"><span id="Abschnittseinteilungen_und_Aufteilung_in_zwei_B.C3.BCcher"></span>Abschnittseinteilungen und Aufteilung in zwei Bücher</h2></div>

<p>Der hebräische Text enthielt ursprünglich keine Kapiteleinteilung. Der Text war lediglich durch optische Abschnitte (Petucha und Setuma) untergliedert. Die ältesten <a href="Masora" title="Masora">masoretischen</a> Handschriften kennen aber bereits eine traditionelle Einteilung in 25 <a href="Seder" title="Seder">Sedarim</a>, zudem markieren sie mit den Akzenten die traditionelle Verseinteilung und notieren die Zahl von 1765 Versen.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Sedarim werden im Text auch nummeriert.

</p><p>Die Septuaginta hat anscheinend den Text von Anfang an auf zwei Buchrollen verteilt. Das hat damit zu tun, dass die griechische Übersetzung, zumindest in der Majuskelschrift, nahezu doppelt soviel Platz benötigt wie das hebräische Original. Während die Chronik im hebräischen Text des <a href="Codex_L" class="mw-redirect" title="Codex L">Codex L</a> ca. 99.500 Buchstaben umfasst, enthalten die Chronikbücher im griechischen Text des <a href="Codex_Vaticanus" class="mw-redirect" title="Codex Vaticanus">Codex Vaticanus</a> ca. 182.000 Buchstaben. Z. B. steht für „in seinen Tagen“ (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 22,9 ) im hebräischen Text ein Wort von fünf Buchstaben, das Präposition und Suffix enthält (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">בְּיָמָיו</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">bəjamaw</span>, <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 22,9 ), während die griechische Übersetzung vier Wörter mit 18 Buchstaben benötigt (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ.</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">en tais hämerais autou</span>, <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 22,9 ). Der Einschnitt wurde nach dem Tod Davids gesetzt, weil das in Analogie zu anderen biblischen Büchern (<a href="1._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="1. Buch Mose">Genesis</a>, <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Deuteronomium</a>, <a href="Buch_Josua" title="Buch Josua">Buch Josua</a>) als klassischer Buchschluss gelten konnte.

</p><p>Mit der Einführung des Codex konnten auch die griechischen Chronikbücher in einem Buch zusammengestellt werden. Sie wurden immer als zusammengehörig verstanden. Im Codex Vaticanus gibt es eine durchgehende Kapitelzählung, die die Chronik in 93 Kapitel teilt, wobei das zweite Buch mit Kapitel 41 beginnt.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Allgemein durchgesetzt hat sich allerdings im Zeitalter des Buchdrucks diejenige Kapiteleinteilung, die <a href="Stephan_Langton" class="mw-redirect" title="Stephan Langton">Stephan Langton</a> für die Vulgata erstellt hatte. Nach dieser werden heute alle Versionen der Chronik nach Buch und Kapitel zitiert, während die Verszählung sich nach der masoretischen Verseinteilung richtet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Datierung">Datierung</h2></div>

<p>Der <i>terminus post quem</i> für die Chronik als Buch ergibt sich aus der Genealogie der Davididen. Diese wird in <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 3,17–24  über <a href="Jojachin" title="Jojachin">Jojachin</a>, der 597 v. Chr. im Alter von 18 Jahren ins <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">babylonische Exil</a> geführt wurde (<a href="2._Buch_der_K%C3%B6nige" title="2. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">2 Kön</span></a> 24,8–15  und <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 36,9–10 ) und dessen Enkel <a href="Serubbabel" title="Serubbabel">Serubbabel</a>, der um 520 v. Chr. in Jerusalem Statthalter war (<a href="Haggai" title="Haggai"><span style="white-space:nowrap;">Hag</span></a> 1,1 ), noch mindestens sieben Generationen weitergeführt. Die Chronik kann also frühestens im 4. Jahrhundert v. Chr. abgeschlossen worden sein.

</p>

<p>Einige Anachronismen lassen sich ebenfalls am einfachsten mit einer spätpersischen oder frühhellenistischen Entstehung erklären. So sind nach <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 29,7  zur Zeit Davids 10.000 <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֲדַרְכֹנִים</bdi></bdo> [<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">

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</style><span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx"><sup>a</sup>darxonim</span></a></span></span>] für den Tempel gestiftet worden. Der Begriff (zu <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֲדַרְכֹּן</bdi></bdo> [<span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx"><sup>a</sup>darkon</span></a></span></span>]) ist mit der nachexilischen <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דַּרְכְּמוֹן</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Drachme‘</span> wortverwandt, taucht ansonsten nur noch in <a href="Buch_Esra" class="mw-redirect" title="Buch Esra"><span style="white-space:nowrap;">Esra</span></a> 8,7  auf und wird mit <a href="Dareikos" title="Dareikos">Dareikos</a> übersetzt, also einer Währung, die frühestens im <a href="Ach%C3%A4menidenreich" title="Achämenidenreich">Achämenidenreich</a> geprägt wurde.

</p><p>Zu den historischen Argumenten kommen die sprachgeschichtlichen Indizien für eine im Vergleich zu den Büchern der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> und der <a href="Vordere_Propheten" class="mw-redirect" title="Vordere Propheten">Vorderen Propheten</a> deutlich spätere Entstehungszeit: Vokabular, Syntax und Orthographie der Chronik gehören zum spätbiblischen Hebräisch (<i>LBH</i>, <i>Late Biblical Hebrew</i>), wie es sich auch in den Büchern Esra–Nehemia und Esther zeigt.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_in_der_Chronik_verwendeten_Quellen">Die in der Chronik verwendeten Quellen</h2></div>

<p>Die Parallelen der Chronik zu weiteren Büchern der Hebräischen Bibel lassen sich am einfachsten mit einer Benutzung dieser Bücher durch die Chronik erklären (Sara Japhet). Im Einzelnen wurden folgende Quellen verwendet:

</p>

<ul><li>Die <a href="Erstes_Buch_Mose" class="mw-redirect" title="Erstes Buch Mose">Genesis</a>, insbesondere Kap. 5 , 10 , 11 und 36 für <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 1 </li>

<li>Das <a href="Buch_Numeri" class="mw-redirect" title="Buch Numeri">Buch Numeri</a>, insbesondere <a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Num</span></a> 26 , sowie das <a href="Josua" title="Josua">Josuabuch</a> für <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 2–9 </li>

<li>Das <a href="Buch_Samuel" title="Buch Samuel">Buch Samuel</a>, insbesondere <a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 31 , <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 5–8 , 10 , 21 und 24 , für die Erzählung vom Tod Sauls und die Davidgeschichte</li>

<li>Das <a href="B%C3%BCcher_der_K%C3%B6nige" title="Bücher der Könige">Buch der Könige</a> für <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 1–36 </li>

<li>Das <a href="Jesaja" title="Jesaja">Jesajabuch</a> für <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 32,32 </li>

<li>Das <a href="Jeremia" title="Jeremia">Jeremiabuch</a> für <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 36,12 </li>

<li>Der <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Psalter</a> für <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 16,8–36 </li>

<li>Das <a href="Buch_Esra" class="mw-redirect" title="Buch Esra">Buch Esra</a>–Nehemia für <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 9  (vgl. <a href="Buch_Nehemia" class="mw-redirect" title="Buch Nehemia"><span style="white-space:nowrap;">Neh</span></a> 11 ) und für <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 36,22–24  (vgl. <a href="Buch_Esra" class="mw-redirect" title="Buch Esra"><span style="white-space:nowrap;">Esr</span></a> 1,1–3 )</li></ul>

<p>Die Hauptquellen sind das Samuel- und das Königebuch. Inwieweit dem Chronisten über die biblischen Bücher hinaus noch andere Quellen aus der Königszeit zur Verfügung standen, ist in der Forschung umstritten. Für die Nachrichten über die umfangreiche Bautätigkeit in der Zeit Hiskias, einschließlich der Wasserversorgung (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 32,28–30 ), ist dies erwogen worden.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In jedem Fall war der Verfasser der Chronik detailliert über die genealogischen Traditionen der Judäer, insbesondere der Davididen, sowie über das Kultpersonal des zweiten Tempels informiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aufbau_und_Thematik">Aufbau und Thematik</h2></div>

<p>Drei Themenbereiche beherrschen die Chronik, die eng miteinander verbunden sind: Erstens das Volk Israel, zweitens die davidische Dynastie und drittens der vor allem von den Leviten getragene Tempelkult. Alle drei Themen durchziehen die vier Hauptteile der Chronik: Die umfangreiche, vor allem von Genealogien geprägte Einleitung (1. Chronik 1–10), die Regierung Davids (1. Chronik 11–29), die Regierung Salomos (2. Chronik 1–9) und die weitere Geschichte Judas bis zum Kyrusedikt (2. Chronik 10–36).

</p><p>Der erste Teil verankert David und die Leviten in der Genealogie Israels, das wiederum in die Genealogie der Menschheit eingebettet ist. Die Chronik beginnt mit dem Namen des ersten Menschen, <a href="Adam_und_Eva" title="Adam und Eva">Adam</a>, und schreitet in wenigen Versen bis zu <a href="Isaak" title="Isaak">Isaaks</a> Söhnen „<a href="Esau" title="Esau">Esau</a> und Israel“ fort (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 1,1–34 ), gefolgt von einer Aufzählung von Nachkommen Esaus. <a href="Jakob" title="Jakob">Jakob</a> heißt hier von Anfang an „Israel“, und von Kapitel 2 an geht es um die Söhne Israels. Dabei stehen drei Stämme im Fokus: Zuerst Juda und seine Nachkommen (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 2–4 ), zu denen auch David gehört, dann Levi und seine Nachkommen, die Leviten (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 6–7 ), und schließlich Benjamin (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 8 ), zu dessen Nachkommen Saul gehört, der erste König Israels. Die Vorfahren und Nachkommen Davids in den Genealogien der Chronik dienten den <a href="Stammbaum_Jesu" class="mw-redirect" title="Stammbaum Jesu">Stammbäumen Jesu</a> im Matthäus- und Lukasevangelium als Quelle, weil Jesus als <a href="Davidsohn" title="Davidsohn">Sohn Davids</a> angesehen wurde.

</p><p>Während im Samuelbuch von einer langen Konkurrenz zwischen Saul und David die Rede ist (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 16 –<a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 5 ), erscheint David in der Chronik von Anfang an als unangefochtener Nachfolger Sauls, der gleich nach dessen Tod (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 9 ) von allen Stämmen Israels zum König gekrönt wird (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 10 ). Das Königtum Davids über Israel ist nach der Chronik vor allem von der Sorge um den rechten Kult bestimmt. Indem David die Leviten zum Dienst am Tempel sowie als Sänger und Türhüter einteilt und seinem Sohn Salomo einen genauen Plan für den Tempelbau übergibt, wird eine Lücke gefüllt, da in der Tora entsprechende Regelungen fehlten: Dort haben die Leviten lediglich die Aufgabe, das Heiligtum zu transportieren (<a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Num</span></a> 4 ) – eine Aufgabe, die hinfällig wird, wenn ein ortsfester Tempel besteht. Der Altardienst bleibt den Nachkommen Aarons vorbehalten (<a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Num</span></a> 18,7 ), und von Kultsängern am Heiligtum ist nicht die Rede. Da David als Verfasser vieler Psalmen gilt (<a href="Davidpsalm" title="Davidpsalm">Davidpsalm</a>) und im Samuelbuch als Musiker geschildert wird (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 16,16–23 ), lag es nahe, die Anordnung des Tempelgesangs auf David als Kultgründer zurückzuführen.

</p><p>Im Mittelpunkt der Geschichte Salomos (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 1–9 ) steht der, nach der Chronik von David vorbereitete, Tempelbau für <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a>, den Gott Israels (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 6,2 ). Die Leviten begleiten die Einweihung mit ihrem Gesang (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 7,6 ), und Salomo hält die von David getroffenen Vereinbarungen für die Kultordnung genau ein (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 8,14–15 ).

</p><p>Der letzte Großabschnitt, 2. Chronik 10–36, besteht aus einer Folge von Abschnitten zu den Königen Judas, von <a href="Rehabeam" title="Rehabeam">Rehabeam</a> bis <a href="Zedekia" title="Zedekia">Zedekia</a>. Im Unterschied zum <a href="B%C3%BCcher_der_K%C3%B6nige" title="Bücher der Könige">Königebuch</a> fallen die gesamten Abschnitte zu den Königen des <a href="Nordreich" class="mw-redirect" title="Nordreich">Nordreichs</a> weg. Nach <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 11,12  gehörte aber bereits unter Rehabeam der Stamm Benjamin zum Königreich Juda, und auch die Leviten kamen aus ganz Israel zu Rehabeam nach Jerusalem (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 11,13–16 ). Auch der Untergang des Nordreichs wird in der Chronik nur indirekt thematisiert: <a href="Hiskia" class="mw-redirect" title="Hiskia">Hiskia</a> sendet Boten zu den Nordstämmen, um sie zum gemeinsamen Passafest einzuladen (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 30,1–11 ), bei dem dann auch die Leviten wieder gebraucht wurden (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 30,17 ). Israel als Volk JHWHs existiert, so die Chronik, in Juda weiter. So erscheint die Ankündigung des Wiederaufbaus des Jerusalemer Tempels und die Erlaubnis zur Rückkehr durch Kyrus (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">2 Chr</span></a> 36,22–23 ) in der Chronik als Grundlage einer Erneuerung Israels.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verhältnis_der_Chronik_zu_ihren_Quellen"><span id="Verh.C3.A4ltnis_der_Chronik_zu_ihren_Quellen"></span>Verhältnis der Chronik zu ihren Quellen</h2></div>

<p>Die Chronik geht mit allen ihren Quellen eklektisch um. Der Chronist kopiert sie auszugsweise und macht sie seinem literarischen Plan dienstbar, demzufolge der von David begründete Jerusalemer Tempelkult die Existenzgrundlage des nachexilischen Israel darstellt.

</p><p>Die Darstellung des Königtums Sauls wird ebenso wie die des <a href="Nordreich_Israel" title="Nordreich Israel">Königreichs Israel</a> ausgelassen. Die Ablösung Sauls durch David erscheint in der Chronik ebenso alternativlos wie die Thronnachfolge durch Salomo, indem beides auf Gottes Wort zurückgeführt wird.

</p><p>Ein wichtiges Kriterium für historische Plausibilität war für den Chronisten der <a href="Tun-Ergehen-Zusammenhang" title="Tun-Ergehen-Zusammenhang">Tun-Ergehen-Zusammenhang</a>. Die lange, friedliche Regierungszeit des <a href="Manasse_(K%C3%B6nig)" title="Manasse (König)">Manasse</a>, der im Königebuch sehr negativ beurteilt wird, konnte aus seiner Perspektive nicht die ganze Wahrheit sein. Er berichtet deshalb von einer Bestrafung und späteren Bekehrung dieses Königs.

</p><p>Der literarische Charakter der Chronik ist unterschiedlich beurteilt worden. Für <a href="Thomas_Willi" title="Thomas Willi">Thomas Willi</a> ist die Chronik gegenüber den Samuel- und Königsbüchern, die er als „Produkt der sekundären Geschichtsschreibung“ bezeichnet, eine „tertiäre Bildung“, und will nichts anderes sein als Auslegung. „Die ganze Art seiner Schaffensweise setzt die prophetische Autorität der von ihm benützten Quellen voraus.“<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Demgegenüber betont Benjamin Ziemer das Selbstbewusstsein des Chronisten, der bewusst manches aus seiner Sicht Unwahrscheinliche weggelassen oder verändert habe. Der Anspruch der Chronik wäre gewesen, als „vollständige <i>Chronik Davids, Salomos und der Könige Judas</i>“ und damit als die im Königebuch zitierte Quelle zu erscheinen.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Auch Isaac Kalimi weist darauf hin, dass die „Adaption der Texte aus Samuel und Könige durch den Chronisten“ zeigt, wie das Vorhandene nicht einfach nur bewahrt, sondern korrigiert und geändert wird, „um Widersprüche zu harmonisieren oder schwierige Passagen verständlich zu machen“.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Chronist ist für Kalimi ein ernstzunehmender Geschichtsschreiber.

</p><p>Ein bekannter Widerspruch im Samuelbuch besteht z. B. darin, dass nach <a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 17  und 21,10 David den <a href="Goliat" title="Goliat">Goliat</a> besiegt hat, nach <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 21,19  aber ein gewisser <a href="Elhanan_(Bibel)" title="Elhanan (Bibel)">Elhanan</a> diese Ruhmestat vollbracht hat. Der Chronist löst den Widerspruch, indem er den Text der zweiten Notiz ändert: Demnach hat Elhanan den Bruder Goliats besiegt <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 20,5 . David darf also für den Leser der Chronik als Besieger Goliats gelten – obwohl der Kampf wie die gesamte Aufstiegsgeschichte Davids in der Chronik weggelassen wird.

</p><p>Nach <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 7,1  soll JHWH dem David Ruhe vor allen seinen Feinden verschafft haben, obwohl er ihm das wenige Verse später erst für die Zukunft verheißt <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 7,11  und in den folgenden Kapiteln noch von vielen Kriegen die Rede ist. Nach <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Deut</span></a> 12,10  ist genau diese Ruhe vor den Feinden die Voraussetzung für die Errichtung des Zentralheiligtums. Damit bleibt im Samuelbuch unerklärt, warum David noch nicht selbst den Tempel bauen darf. Für den Chronisten ist das Problem von zentraler Bedeutung. Er löst es dadurch, dass tatsächlich erst Salomo Ruhe vor allen seinen Feinden hat. In der ansonsten fast unveränderten Wiedergabe von <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 7  in <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 17  wird der Einleitungssatz weggelassen, und zweimal betont, dass David als Mann des Krieges zu viel Blut vergossen habe, während Salomo, als Mann des Friedens (ein Wortspiel mit <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">שָׁלוֹם</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">šalôm</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Frieden‘</span>), den Tempel bauen dürfe (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 22,8  und 28,3 ).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kommentare">Kommentare</h3></div>

<ul><li><a href="Wilhelm_Rudolph_(Theologe)" title="Wilhelm Rudolph (Theologe)">Wilhelm Rudolph</a>: <i>Chronikbücher.</i> Handbuch zum Alten Testament, Mohr, Tübingen 1955.</li>

<li><a href="Sara_Japhet" title="Sara Japhet">Sara Japhet</a>: <i>1 Chronik.</i> Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament, Herder, Freiburg i.Br. u. a. 2002.</li>

<li>Sara Japhet: <i>2 Chronik.</i> Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament, Herder, Freiburg i.Br. u. a. 2003.</li>

<li><a href="Thomas_Willi" title="Thomas Willi">Thomas Willi</a>: <i>Chronik.</i> Biblischer Kommentar Altes Testament. Neukirchener Verlag, Neukirchen (Vluyn) 1999 ff. (Erscheint in Lieferungen. Erster Teilband (1Chr 1,1–10,14) 2009 abgeschlossen.)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Synopsen">Synopsen</h3></div>

<ul><li>Primo Vannutelli: <i>Libri Synoptici Veteris Testamenti seu Librorum Regum et Chronicorum Loci Paralleli.</i> 2 Bde., Pontificio Instituto Biblico, Rom 1931 und 1934. (Hebräische, griechische und lateinische Synopse zur Chronik.)</li>

<li>Abba Bendavid: <i>Parallels in the Bible.</i> Carta, Jerusalem 1972. (Hebräische Synopse zur Chronik.)</li>

<li>Jürgen Kegler: <i>Deutsche Synopse zum chronistischen Geschichtswerk.</i> Lang, Frankfurt am Main 1993.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weitere_Literatur">Weitere Literatur</h3></div>

<ul><li><a href="Wilhelm_Martin_Leberecht_de_Wette" title="Wilhelm Martin Leberecht de Wette">Wilhelm Martin Leberecht de Wette</a>: <i>Kritischer Versuch über die Glaubwürdigkeit der Bücher der Chronik mit Hinsicht auf die Geschichte der Mosaischen Bücher und Gesetzgebung. Ein Nachtrag zu den Vaterschen Untersuchungen über den Pentateuch.</i> Schimmelpfennig, Halle 1806.</li>

<li><a href="Martin_Noth" title="Martin Noth">Martin Noth</a>: <i>Überlieferungsgeschichtliche Studien. Erster Teil. Die sammelnden und bearbeitenden Geschichtswerke im Alten Testament.</i> Niemeyer, Halle 1943.</li>

<li>Sara Japhet: <i>The Supposed Common Authorship of Chronicles and Ezra–Nehemia Investigated anew.</i> Vetus Testamentum 18, 1968 S. 330–371.</li>

<li>Thomas Willi: <i>Die Chronik als Auslegung. Untersuchungen zur literarischen Gestalt der historischen Überlieferung Israels.</i> Forschungen zu Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments 106, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1972.</li>

<li><a href="Reinhard_Gregor_Kratz" title="Reinhard Gregor Kratz">Reinhard Gregor Kratz</a>: <i>Die Komposition der erzählenden Bücher des Alten Testaments.</i> Grundwissen der Bibelkritik, Göttingen 2000.</li>

<li>Isaac Kalimi: <i>Das Chronikbuch und seine Chronik. Zur Entstehung und Rezeption eines biblischen Buches.</i> Herder, Freiburg im Breisgau u. a. 2013</li>

<li>Benjamin Ziemer: <i>Die Chronik</i>. In: Ders., <i>Kritik des Wachstumsmodells. Die Grenzen alttestamentlicher Redaktionsgeschichte im Lichte empirischer Evidenz</i>, Brill, Leiden / Boston 2020, S. 221–272.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_biblischer_B%C3%BCcher" title="Liste biblischer Bücher">Liste biblischer Bücher</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Die Chronik (<a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 1 ) in verschiedenen Übersetzungen auf <a href="Bibleserver.com" title="Bibleserver.com">Bibleserver.com</a> lesen und vergleichen: z. B. die <a href="Einheits%C3%BCbersetzung#Revidierte_Einheitsübersetzung" title="Einheitsübersetzung">Revidierte Einheitsübersetzung</a>, die <a href="Lutherbibel#Lutherbibel_von_2017" title="Lutherbibel">Lutherbibel von 2017</a>, die <a href="Elberfelder_Bibel" title="Elberfelder Bibel">revidierte Elberfelder</a> und die <a href="Z%C3%BCrcher_Bibel#Die_neue_Zürcher_Bibel_von_2007" title="Zürcher Bibel">neue Zürcher Bibel</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mgketer.org/mikra/38/1/1/mg/106">1 Chr</a> und <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mgketer.org/mikra/39/1/1/mg/106">2 Chr</a> im <a href="Codex_von_Aleppo" title="Codex von Aleppo">Codex von Aleppo</a>, Scan und Text (zur Auswahl des Kapitels פרק wählen)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.1209/488">1. Buch</a> und <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.1209/526">2. Buch</a> der Chronik im <a href="Codex_Vaticanus" class="mw-redirect" title="Codex Vaticanus">Codex Vaticanus</a></li>

<li>Antje Labahn: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/16029"><span style="font-style:italic;">Chronik / Chronikbücher.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 12. Februar 2013.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"> <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יֶתֶר דִּבְרֵי יְהוֹשָׁפָט</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">jætær divrê jehôšāfaṭ</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Das Übrige der Angelegenheiten Joschafats‘</span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"> <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">סֵפֶר דִּבְרֵי הֲיָּמִים</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">sefær divrê hǎjjāmîm</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Buch der Angelegenheiten der Tage‘</span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">So das <a href="Incipit" title="Incipit">Incipit</a> im Codex Amiatinus, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOS3h2-I1A4r7GxMdaR#/oro/657">fol. 329v</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">χρὀνικον</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">chronikon</span>.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Biblia Sacra Vulgata Lateinisch-deutsch.</i> Band II. Berlin / Boston 2018, ISBN 978-3-11-048834-0, S. 252–255.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Steins: Die Chronik als kanonisches Abschlußphänomen. Studien zur Entstehung und Theologie von 1/2 Chronik, Beltz-Athenäum, Weinheim 1995.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/Leningrad_Codex/Leningrad#page/n929/mode/1up">Beginn der Schlussmasora im Codex L</a> mit der Angabe der Zahl der Verse, dem mittleren Vers, der Zahl der Sedarim und den Anfangsversen der einzelnen Sedarim der Chronik (linke Spalte oben).</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.1209/526">S. 526 des Codex Vaticanus</a> mit Beginn des zweiten Buchs der Chronik. Die Zahl 41 (<a href="Griechische_Zahlschrift#Die_Entwicklung_des_Zahlensystems" class="mw-redirect" title="Griechische Zahlschrift">ΜΑ</a>) links über dem großen <a href="Initiale" title="Initiale">initialen</a> [Κ|Kappa], Kapitel 42 (ΜΒ) beginnt in der zweiten Zeile der dritten Spalte, Kapitel 43 (ΜΓ) in der vorletzten Zeile.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Ronald Hendel und Jan Joosten: <i>How Old Is the Hebrew Bible? A Linguistic, Textual, and Historical Study.</i> Yale University Press, New Haven / London 2018, S. 36–42.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Andrew G. Vaughn: <i>Theology, History, and Archaeology in the Chronicler’s Account of Hezekiah.</i> Scholars Press, Atlanta 1999.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Thomas Willi: <i>Chronik als Auslegung.</i> S. 241–242.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Benjamin Ziemer: <i>Die Reform Hiskias in der Chronik. Ein Blick in die Arbeitsweise eines antiken Religionsgeschichtlers.</i> In: <a href="Ernst-Joachim_Waschke" title="Ernst-Joachim Waschke">Ernst-Joachim Waschke</a> (Hrsg.): <i>Reformen im Alten Orient und der Antike,</i> Mohr Siebeck, Tübingen 2009, S. 127–149 (hier S. 128).</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Isaac Kalimi: <i>Zur Geschichtsschreibung des Chronisten. Literarisch-historiographische Abweichungen der Chronik von ihren Paralleltexten in den Samuel- und Königsbüchern.</i> De Gruyter, Berlin / New York 1995, S. 320–321.</span>

</li>

</ol>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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<a class="mw-selflink selflink">Chronik</a> <small><a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik">1. Buch</a>, <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik">2. Buch</a></small> |

<a href="Esra-Nehemia-Buch" title="Esra-Nehemia-Buch">Esra und Nehemia</a> |

<a href="Buch_Ester" title="Buch Ester">Ester</a>

</p><p><i><a href="Deuterokanonisch" title="Deuterokanonisch">deuterokanonisch</a>:</i> 

<a href="Buch_Judit" title="Buch Judit">Judit</a> |

<a href="Buch_Tobit" title="Buch Tobit">Tobit</a> |

<a href="1._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="1. Buch der Makkabäer">1. Makkabäer</a> |

<a href="2._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="2. Buch der Makkabäer">2. Makkabäer</a> |

<a href="Buch_Ester" title="Buch Ester">Zusätze Ester</a>

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Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4070011-2">4070011-2</a></span> </div>

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